Actualmente, en medio de contextos sociopolíticos y económicos tan convulsos y volátiles, la incertidumbre debe ser incorporada, tanto en los análisis estructurales como en los de coyuntura, como algo más que un mero factor adicional a considerar. Hemos estado asistiendo a la configuración recurrente de escenarios donde la inestabilidad caracterizaba recurrentemente la descripción de los contextos a tal punto que el análisis de riesgos quedó transformado en un esencial instrumento transversal de la intervención. De esta forma, el cambio se fue convirtiendo progresivamente en una constante. 

Fue entonces cuando empezamos a ver a este ineludible factor de contexto desde otra perspectiva. Ya no se trataba de un inesperado problema que debíamos resolver ocasionalmente, una vez pasados los periódicos ciclos de estabilidad que tanto conocíamos y que pertenecían definitivamente a nuestra zona de confort. En ese cambio o, dicho de otra manera, en esa constante transformación social empezamos a encontrar el auténtico propósito de nuestra intervención. Nuevamente estábamos observando la realidad tal como era: compleja, variable y contradictoria. Y entonces redescubrimos que todo el entorno contiene en sí mismo componentes transformadores que se desarrollaran progresivamente en su interior hasta lograr su cambio radical, definiendo en todo momento una dinámica dialéctica permanente. 

Estas nuevas condiciones del contexto hoy nos plantean la necesidad de construir nuestras intervenciones desde un marco teórico que nos ayude, en primer lugar, a entender completamente lo que está ocurriendo y, en segundo lugar, a actuar en medio de ese entorno cambiante. Es así como recobra inusitada importancia un enfoque que había sido diseñado y trabajado desde los años noventa del siglo pasado por diversos organismos dedicados a la promoción del desarrollo: la Teoría del Cambio. 

A través de este curso aprenderemos a diseñar, gestionar y evaluar políticas, programas y proyectos de desarrollo, tanto públicos como privados, desde este nuevo marco teórico práctico que, a diferencia de lo que muchos autores plantean, no es tan sólo una optimización de los modelos lógicos anteriormente utilizados. Se trata de un abordaje cualitativamente distinto, con grandes diferencias e incluso discrepancias con respecto al Enfoque de Marco Lógico, que facilita la adecuada adaptación de nuestra práctica de promoción del desarrollo a la complejidad de los contextos vigentes.

MÁS INFORMACIÓN

Disponible la Nueva Investigación Aplicada del CEEM de 2019 (leer más): 

Desde que Julio Caro Baroja nos presentara sus famosos Estudios saharianos, en 1955, nos hemos acostumbrado a conocer, analizar y sorprendernos de diversos aspectos de cultura saharaui en cada una de sus variadas manifestaciones, desarrolladas a lo largo del tiempo en sus cuatro controvertidos espacios geográficos vigentes: los territorios ocupados, los territorios liberados, los campamentos de población refugiada en Tindouf y la diáspora a lo largo y ancho de todo el mundo.

Hemos tenido la ocasión de apreciar sus costumbres, sus luchas, su arte y su poesía. Los hemos sentido cercanos a través de su cine así como fuertes y resistentes en su incansable promoción de los derechos humanos y la autodeterminación. También hemos podido estudiar el impacto de la cultura española en sus vidas, en su pasado reciente, su presente y su futuro.

Sin embargo, pocas veces hemos tenido la oportunidad de ver desde el otro lado de la orilla. Es decir,  analizar en qué medida la cultura saharaui nutre, retroalimenta y enriquece a la cultura española, en cada una de sus diferentes manifestaciones. Cómo esta cultura del Bidán, en todos los años que tiene de relación directa con la Península, ha transmitido lecciones de identidad, solidaridad, multiculturalidad, dignidad y libertad, entre otras cosas. 

Esta investigación, realizada desde un enfoque de interculturalidad crítica, desea cambiar la lógica de observación, pensar a contracorriente desde el desierto y rescatar toda aquella riqueza cultural, la mayor parte inconsciente, de la que se alimenta día a día el pueblo español.